LA雷沃

照片由d。桑切斯

 

卡莱圣路易斯在塞维利亚的古老的街区之一,一个巨大的紫色横幅盛大,瓷砖的房子挂起。画着:外阴和字的提纲 拉卡萨revolucioná 德女人(LA雷沃)。 它是一个CASA社会okupa,成立了由妇女和巴里奥的非二进制的人。建筑本身是惊人的,其红色和黄色燃烧,被无情的太阳消失了。 圣路易斯 是一个典型的安达卢西亚街道,与橘子树成荫,弗拉门戈 PENAS 而那些曾经清真寺教堂,他们的尖塔原来钟楼穆斯林统治安达卢斯的秋天。巴里奥是著名的一次是家庭对塞万提斯的情人;当地的传说形容他缩放 圣马科斯 教堂的塔楼从阳台她求爱。世纪以后这将是塞维利亚的最后共和党的,和几百由佛朗哥的民族主义势力共产党人和无政府主义者的屠杀现场的西班牙内战期间。现在有 LA雷沃.

LA雷沃 是塞维利亚的第一个非混合职业。它成立于2015年,不打算永久居住,但作为一个社交中心,这将是家庭对社区研讨会,辩论会,节日,托儿所,一间厨房和一个图书馆。我参与 LA雷沃 当它仍然是一个想法,还没有具体的计划。我在项目周边的作者和建筑师敬畏搬到西班牙后,已经潜伏了大约一年。我看到了他们在其他行动的参与,就像2012-13亲选择运动响应政府试图取缔堕胎,我被吸引到他们的信心和创造力。

那些在项目的中心渐渐相信,我不是警察的线人,并开始包括我。旁边实用性,我们不得不面对怀疑和植根于塞维利亚的历史中,关于同性恋和女权主义理论和我们自己的经验困境。是它不一致的,通过虚伪倡导分裂寻求在公共领域中的性别平等,虽然我们是一个以妇女为中心的房子?为什么还要占用建设和冒着警察镇压,当一个人可以只支付租金?最后,将 雷沃 - 可以把它 - 生存,尽管其内在的矛盾,它已经面临的阻力?这些问题陷害我的参与与 LA雷沃.

我们在我们最初的会议上,当讨论这些优柔寡断 LA雷沃 是游牧和有待嘀咕了名。在这一点上,我们不能确定几乎所有的东西,包括我们想成为的。在女权主义哲学家罗西·布雷多蒂,游牧特点的现代后现代的主题,尤其是女权主义的主题。她的游牧并不是指物理位移,而是指向通过巡回批判意识跨越的思想和行为建立习惯进行形而上的行​​程。[1] 对我们来说,被游牧意味着代号和咖啡馆,偏执和承诺;在这个早期阶段,我们必须保持独占和难以捉摸出于安全原因。如果 民防 - 西班牙警察 - 已经感觉到了我们的计划,这将是它。但我们尝试仍不清楚是项目本身的目标变得复杂。我们的想法是建立一个专门用于处理和周围的社区的妇女开放,包容的项目。我们不知道,但是,如果这是可能的,以这种良好的隐蔽基金会做。

LA雷沃 出生愤怒。女性和反活动家的群体 - 大多是自我识别的无政府主义者 - 已经成为他们会花大量时间和精力的深蹲,合作社和公共花园的伪善激怒。沿着她们的男同事,他们会主张自己的权利这些空间和更大的自由一般,但他们经常发现被其他项目参与者削减了自己的自由。他们被排除在某些任务,活动和决策 - 预计执行无法识别的情绪劳动,并且经常或明或暗地破坏。她们的男性伴侣的思想和行动之间的经常性的不一致迫使他们采取行动。

 

没有男人顺允许?

女权活动家们反复提及,有人问,他们如何能够要求平等的同时倡导分裂和区别。在西方,妇女因为他们的首次进入公共领域面临着这个充满问题。在“公共领域”的概念最初成立于反对表面上的女性“私人”领域:区分家庭与国家之间的关系,亚里士多德的理解是至关重要的。随着工业化和城市化,空间的共享概念变得更敏锐,通过社会实践和分工划分。根据多林·马西,作为男人离开一个自己的个人住所,进入公共领域,他们来到表征该地方为“家”,嫁祸其周围的人谁住过的。一个地方的身份,梅西的结论,从它的互动与“外部”,作为私人成为不可避免地与国内和女性交织特异性的。 [2]

法国大革命的思想动荡期间,社会观众开始思考,或重新考虑,女性在公共领域的关系。当代政治思想家尼古拉斯德孔多塞和奥林匹德凿提出了为什么女性不得不公民身份和公共生活与男子同等的权利对立的论点。德圆凿认为,女性独特的属性均与“民族”的新思路兼容,声称女人味可以提高其强度和防御。[3] 她被杀害了断头台,她挑衅的看法。孔多塞反过来声称,妇女能学会像男人,并在这样做,他们最终有权的大男孩玩。[4]

无论是在一个不可能的位置接近的地方的女性。在德凿槽的位置,女性必须利用一个抽象的女性“本质” - 常常被看作是孕产妇和被动的,因此,在与“公众”的赔率 - 获得更大的影响力,或者, QUA 孔多塞,必须采取的作为常规男性化的方式和任何放逐“女性”特质。这个难题至今仍然存在。鼓励女政治家采取声乐教练,降低他们的声音的音色给它更多的“权威”;他们也公开贬低不具有足够的母爱,温柔,或大家闺秀。许多妇女谁每天浏览的公共空间,无论是在工作,在媒体上,在政治上,还是在大学,会认识到有关于他们打开了他们的嘴说话之前,他们会说什么做出的假设的这种感觉。

这些妇女将熟悉的感觉,他们必须更加努力地展现他们的男性同事一样聪明,而且可以为自信。然后,他们冒着被打成“多心”,“霸道”,“whinge””或‘歇斯底里’显示他们的激情时。而不是捕捉人进入这些二分类别,我们应该开拓了我们认为是强有力的,权威性和影响力,从而扩大对女性来说,非二进制人和人的行动的可能性,我们的理解。历史学家琼·瓦拉赫斯科特,在她的标志性文章“性别:分析一类有用”,敦促我们拒绝这个想法是平等的抗差包括反对派:

它没有任何意义的女权运动让它的参数被强制进入预先存在的类别,它的政治争端通过我们没有发明一种二分法......唯一的反应是一个双重一个进行分类:在权力关系的冒充构建的揭露平等差异的对立面,和政治选择及其随之而来的二元结构的拒绝。[5]

这些是种想象我们项目的未来时,我们面临的挑战,我感到受了兴奋 LA雷沃 似乎代表斯科特的告诫回应。它试图拥抱矛盾,打乱其非常前提摩尼教二进制文件。它的目标是:要成为一个房子 - 一个 主页 - 女性,而是一个被牢牢地坐落在公共和,作为 okupa,对私有财产的基本理由是一个挑战。

与法国不同的革命者,甚至第二波女权主义的前辈,我们在 LA雷沃 没有连接到“妇女”的简单范畴。这一概念已被破坏,并通过交叉性和酷儿理论的困扰,并通过我们自己的生活经历。[6] 我们许多人认定为酷儿并会最终希望看到完全放逐性别划分。尽管别人不同意,讨论,同时加热,保持俏皮的和富有成效的。没有我的立场是女权主义意味着我重申本质类别,我同时寻求破坏?我确实认识到在瞄准的简单性与性别二元同时倡导妇女权利的最终侵蚀了明显的矛盾。但作为braidotti说:

在女权主义理论一个 说话 作为一个女人,虽然受“女人”是不是铁板本质......一个说,作为一个女人,为了赋予妇女权力,以激活其状态的社会象征性的变化:这是一个根本的反本质主义的立场。[7]

在2015年,我们一致认为,女性经营的(如果不是唯一的女性)的空间是很重要的,并强调有利于我们的立场的三个主要参数:

  • 纠正的不平衡。 在安达卢西亚资本,阳刚之气仍占主导地位的公共空间:在酒吧,在herm和ades(天主教兄弟),以及政治和体育的场所。尽管妇女理应受欢迎,这些地方往往专为和周围的人,让他们有明显的阳刚的感觉。
  • 改变。 我们是混龄,但那些谁是老年人和有混合行动的经验告诉我们,很难互动:被忽视,破坏和辞退。许多人认为,通过单独组织,妇女能够获得信心成为混合空间更加自信和声乐。就个人而言,我是通过逆说法,我们应该改变社会本身的工作更加确信;思考为什么和谁的声音适合公共场所,并攻击“背后男性占主导地位的话语断层线和骨折”。[8]
  • 照顾。 如果有一个女人谁,不管是什么原因 - 也许是因为一个特别外伤或暴力的经验 - 感觉周围的男人特别不舒服,想必她也有一个公共空间的权利。 LA雷沃 将提供一种私人住所的,允许妇女逃生的形式从公共领域的无情的阳刚之气。

过程并不简单。从谁定义为男性女权主义者非异性恋男性的朋友聊天,例如,我发现自己未来一轮男子进入该空间的想法。他提出,如果他被拒绝进入,他将被剥夺学习和朋友的陪伴的情况下。会议小时后,我们决定,一旦 LA雷沃 在更成熟的社区,自我识别的男性将被允许作出贡献。他们不会将可能免费参加每一个事件,也绝对不会是主要的组织者,但他们将被批准入境。

 

为什么占有?

人占据的空间,从市场或国家的依赖中摆脱出来,因​​为他们也没办法。而巴塞罗那和马德里的声誉作为蹲的激进网站已经深入人心,塞维利亚在练习传统是不太认可。在1978年,西班牙民主转型过程中,一群西班牙的共产党成员出狱,并寻求在社交空间。他们发现并占领了一个废弃的小屋,将其转化为他们的集体的挂出,其中今天仍然站立。从那时起,各种团体和家庭都占据空的建筑物,在其中现场和组织。尽管引进了镇压反蹲法,90年代看到这些活动的激增。

在2006年,花了警察36小时驱逐卡萨斯别哈斯的乘客,一 okupa 附近的一个小镇,起义无政府主义者在1933年杀害了驱逐卷入一场激烈的对决,与数百抗议和两个积极分子链本身,他们已经下家建立了一个秘密的地下隧道内而得名。激进分子后来说野蛮的手法被用来除去它们,而警方声称下蹲连接到巴斯克组织ETA,对此没有证据捍卫自己的行为。关于这个情节做了一个纪录片的标题,“伦敦是不是塞维利亚”,表示sevillana性让很多人觉得骄傲。

EL pumarejo,一个18 转换成住宅,并且社区中心世纪穆德哈尔宫成为另一个成功的故事的网站。在2000年,当局试图驱逐大楼的居民,其中一些人是老人,老宫殿出售给一家连锁酒店。乘客拒绝离开,并通过他们的邻居,谁送来的食物和保健的支持。团结的这种行为延续至今,与邻居照看那些谁仍然生活在那里,并确保建设 - 由地方当局抛弃了 - 不变质。而众多原居民不得不搬出来获得更多的专业护理,EL pumarejo现在家里大量的会议,社区活动和文化节目,并拥有自己的货币。附近,也就是 雷伊摩罗 城市花园社区,当地居民谁曾拒绝让自己心爱的野生荒地位被抛售和建于2004年成立,并将其转化成代替公共拨款。

基层附近阻力挑战流行的假设,这些例子中,西班牙的最近的政治动员 - 2008年后的经济危机 Indignados 运动 - 代表与过去彻底决裂。在现实中,最近在西班牙的行动是从以前的动员残留构造,可以追溯到独裁和过渡年。强调当代激进的新颖之处在于忽视其过去的激进主义和以前的斗争应急,并通过非历史镜头来查看当前政治。

西班牙已经出现了巨大的政治动员自2008年以来超过百万人参与了在2011年5月的抗议和职业,被称为15米的现象(15 可以)。根据一个轮询,人口的70%是同情indignados运动。[9] 围绕到2012年,其中大部分是应对紧缩的是深深影响了西班牙与希腊和葡萄牙,这也发生在70年代中期过渡到民主国家一起在经济衰退期间带来了措施共存一千组织,平台和组件。

住房和失业是冲突的特别尖锐的地区。在危机前的几十年里已经看到房地产和建设信贷推动的繁荣,一方面通过增加旅游业的水平驱动。在金融危机致使数百万人难以逾越的到期债务抵押价格的上涨,并没有工作。仅在2012年西班牙目睹100000个驱逐,和青年的失业率飙升。[10] 发生一起无家可归上升空房子相乘的悲剧性的讽刺促使许多涉足与反驱逐组织或 okupa 项目遍布西班牙。左翼巴塞罗那市长,ADA calou,欠她的很多票给她反驱逐和抗高档化倡议的支持,从基等绘图 V得viviendaPlataforma德afectados POR拉hipoteca (PAH)。 2015年,辉瑞已经停止了2500个驱逐。[11]

在2012年5月,38个家庭在塞维利亚占据由银行拥有的4层空楼,称这是 LA乌托邦。在随后的几个月里,200个家庭蹲在12多栋。这主要是工薪阶层的家庭 - 儿童 - 谁是失业者和无家可归者。[12] 城市研究中的这一活动被描述为“剥夺型蹲”,因此从政治蹲区分。但人们为什么蹲是纠结。什么听起来有点像始基需求的响应可以成为深刻的政治。在成千上万的构成西班牙的非法建立的临时家园 chabolas - 棚户区 - 在20世纪50年代进入了生活的生存场所,通过谁曾在内部迁移在新成立的工厂里工作的贫困家庭居住。他们将成为温床反佛朗哥异议和在西班牙的20世纪70年代的公民运动键设置,伴随着向民主过渡。

所占据的房子 LA雷沃 作为一些西班牙的近代历史的一个比喻。直到六年前,它是由一个叫安东尼奥·普利银行家所拥有的五个属性之一。普利后自己的公司,房子的破产 - 以接​​近100%的值的抵押贷款 - 从一个几乎破产的银行和保险公司传递到另一个。同时它躺在空洞和缺乏照顾的衰减。我们并绘制了一年的准备。我甚至有一个绕绳下降的教训,其中,由于自己的笨拙,被幸运的是没有付诸实践。当我们得到了,我们跳舞。然后,我想到了艾玛高盛的一些话:“如果我不能跳舞,我不希望成为你的革命的一部分”。[13]

 

如何保持开放?

能够 LA雷沃 保持开放?通过“开放”,我的意思是这两种手术(不关闭)和包容性。在第一个星期里,我们扎营里面,把住从警察,并认为如何挂钩的“业务”和“包容性”是这些想法。与更广泛的社会各界的支持和参与,这将是对当局更难踢我们。我们设置工作,试图让房子迎客。我们清洗,家具,有线了电气和花园式。我们礼貌地(-ish)下降,从与“难”,“重”任务的支持男性吾友众多优惠。我们几个叫上邻居,更新它们对我们的进展,各地邀请他们。但如何纳入社区这个问题很复杂,开始挑起内部分裂。

一方面,一组出现了感到房子必须保持真正的反资本主义,无政府主义,不惜一切代价,许多原来的成员举行生态价值。它会成为扩大这些价值观,并教其重要性别人的平台。另一边是其认为,严格维护这些价值和在家里建立一个传教的精神可能会疏远一些妇女和非二进制者营地。

如果哪一个邻居走来想使一个 玉米饼 - 经典的西班牙煎蛋 - 或组织制饼的竞争,不能因为房子的建议素食主义者的前提下?只供应当地酿造的啤酒转动的地方变成一个时髦的房子,可能不包括社会的某些成员,从定价他们或使他们感到内疚自己的人生选择?我不知道有多少组已经对这样的争论崩盘。简·曼斯布里奇讨论了中央对许多组织一个悖论:“改变世界,一个动作必须包括尽可能多的人可能更要吸引忠实的积极分子,一个动作往往必须促进排他性的感觉”。[14]

那些 LA雷沃 谁优先的开放性和多样性在政治或反资本主义的完整性往往认为是不那么激进,更多的主流。我认为这是有问题的,并担心该集团认为是本质上更极端的可能来主宰,通过一个心照不宣的理解是,这是他们应得的支持。一些人说,他们认为不符合更极端团体的方式会导致他们被排除,从一些成员感知判断为追求异性恋关系,例如。

当旧的规范受到挑战,“另类”的正统观念有时出现,可以工作,以节省新成立的权力结构。从附近的几个人说,他们感到吓倒 LA雷沃 因为他们的衣服都不够朋克或过于女性化。我们可以感知或想象的排除或基于东西那么肤浅区别是令人不安的,远离我们的初步意向。但这些情绪是许多组织中,往往在不经意间创造自己的均匀的特点。因为它们涉及到的“形象”的主题,解决种族,阶级和性别问题的群体是勇敢的,而且很可能最后的时间最长。当我离开西班牙, LA雷沃 刚开始解决这些大问题。我想,如果它的参与者可以保持开放和诚实的这些问题和其他人出现该项目将只能存活。

有人问,如果我很高兴离开西班牙,回到教育,开始博士学位他们没有教育我缺少的想法。当天我写这篇文章,活动将在以下情况发生 LA雷沃 包括各种类,在哥伦比亚女性主义艺术通话和电影放映。但我随身携带了许多由我这个项目到我的学术工作经验提出的问题。它挑战,我反思如何动摇整齐的类别,抵制建立代码,并试图模糊边界,同时保持对新的我会沿途建立敏感。 LA雷沃 搅乱分类。它是没有人居住的职业;女权主义者的房子,试图破坏性别二元;同时一 主页 和公共空间。

LA雷沃 将继续打破自己的内部和看不见的边界和划分仅当它的参与者继续谈判。来看看通信什么的时候,这是阻碍情况的重要性,并为 拉雷沃的 最重要的教训我。一些 - 不是所有的 - 其成员的表现还是让我想起了怀疑的力量;在答案的重复提出问题的优点和协作的价值。如果 LA雷沃 鼓励这些特质我认为这可能忍受强行驱逐,返回到游牧,狩猎新的家园,它可能面临的其他挑战。我们转身 LA雷沃 从一个想法到一个物理空间,但它仍然是一个想法,在建筑物栖息,同样重要,现在当它被提出时更大。在促进其核心价值,并保持开放到新的,它会持续为肥沃的概念的网站进一步的审讯,推过去四面墙现在占据。

 

[1] 罗西·布雷多蒂, 游牧主题:实施例和性差异在当代女性理论 (纽约:哥伦比亚大学出版社),4。

[2] 多林·马西, 空间,地点和性别 (剑桥,1994)第168页。

[3] 奥林普德凿槽,在埃莉诺里默和约翰FOUT“的妇女和公民权利宣言”(1790)(编辑。) 欧洲妇女:一个历史纪录片 (1980年)pp.62-7(p.65-6)

[4] 马奎斯·孔多塞,“对女性的录取公民的权利”在(1790)(编辑贝克) 孔多塞:选择著作, 第8页

[5] 琼·W上。斯科特,“性别:历史分析的有用的类别,” 美国历史评论 91,没有。 5(1986年12月):168-77,DOI:10.2307 / 1864376。

[6] 莫拉加和anzaldúa, “这座桥叫我的背”:通过色彩的激进女性写作;钩, 是不是我一个女人:黑人女性和女权主义;山柯林斯 黑色的女权主义思想:知识,意识和权力的政治。巴特勒, 性别麻烦 (纽约:Routledge,2007)。

[7] braidotti, 游牧主题:实施例与当代女性理论性差,3。

[8] 玛丽胡须,“公众声音的女性”, 伦敦书评 书,2014年3月20日,第11-14。 

[9] 马蒂 我普格,S。 (2011年) 15米:在indignados”在布莱尼,J。 (编) 在占据手册,NY:回到海湾书,页209-217。 (209)

[10] IBAN迪亚兹,帕拉和j。 c和ón,“蹲,15米运动,并为住房奋斗在西班牙社会危机的背景下,” 人文地理学 8,没有。 1(2015):40-53。

[11] PORTOS,“走上街头在紧缩的阴影。” 203。

[12] 迪亚斯·帕拉和c和ón,“蹲,15米运动,斗争住房在西班牙社会危机的背景下,” 21-22。

[13] 从自传的提取物转述,埃玛戈德曼 我的生活 (纽约:Knopf出版社,1934年)56。

[14] 简·曼斯布里奇,在(EDS),杰夫·古德温和詹姆斯·M“的妇女运动思想纯洁”。 1957-碧玉, 社会运动读者:案例和概念 (马尔登,马:布莱克韦尔酒馆,2003)。 pp.161-162。