母亲由爱德华·维亚尔

母亲由爱德华·维亚尔

父母的挽歌:语言在极端情况

海伦查曼

2018年10月22日

在20世纪90年代的末尾,研究人员在美国匹兹堡创造神伤了一个新名词,这是反应迟钝到了对抑郁症的症状被证明的结果处理:复杂性悲伤综合征。在新千年之交,由于来自国立精神卫生经费,复杂性悲伤的研究已经成为一个快速增长的领域。在2009年,博士米。凯瑟琳剪切,在哥伦比亚大学精神病学教授,估计“遗族人口”的近15%受到影响。谁被确诊患有复杂性悲伤综合征者的显著多数都是父母谁失去了一个孩子。

悲伤是一种极端的情绪状态,陷入死亡的字面极端之间 - 最远可能结束,或终点,生命的 - 并在落后者的生活剧烈的改变损失足资。该 牛津英语词典 给“极端”为“任何事物的最想象或可容忍程度的定义;一个非常高的程度”。一个孩子的死亡似乎超过这个极端:它是什么,我们认为是事物的“自然”秩序违反 - 儿童希望埋葬他们的父母,而不是倒过来 - 重复描述为“难以想象的”。复杂性悲伤通常被称为自然状态的“极端”形式。 “复杂”和“正常”的悲伤之间的差别基础上的哀悼和忧郁症的弗洛伊德的定义:前者防止死者家属一方当事人继续过自己的生活。这样的经历,医生剪认为,“没有救赎value'.1勿庸置疑,悲痛的这个明确的医学方法是有争议的,尤其是其在语言的依赖‘正常’,疾病和治疗。但剪切的治疗借鉴更传统的精神分析方法:谈话疗法。在发表的一篇文章 大西洋组织 题为2016年11月“悲伤病?”,安德烈沃尔普,在哥伦比亚大学的“中心复杂性悲伤”观察了多次培训后,宣布 - 参照亚里士多德 - 这是悲伤narrative'.2的问题

挽歌,一个术语,在严格意义上的手段为死者哀悼诗,是在实践中应用到各种各样的作品才颁布哀悼的工作。如果悲伤叙事,仅此而已的问题,那么挽歌呈现一个纯粹的生产工具;一个中介力量来遏制情感过剩。这个概念的救赎“作为悲伤的“价值”的轨迹是从早期的宗教挽联书写识别:在信仰的背景下损失中它包含了复活,清洁和团聚的可能性。在他的1994年具有里程碑意义的研究 哀悼的诗歌, 汗·拉马扎尼说明由安慰传统挽歌发挥的重要作用,诊断现代挽歌的倾向,拒绝安慰之前:从开始维多利亚时代后期,他辩称,挽联书写朝反挽联移动。这是植根于“流派的心理倾向翻译悲愤为安慰”了深刻的怀疑 - 再次,弗洛伊德的正常哀悼的形式 - 用于强调为一条轨迹挽歌的位置明确的道德和心理的不安:3

现代elegists被我称之为哀悼的经济问题肆虐 - 有罪的思想,他们都能从审美的损失利润,死亡是诗意的哀悼燃料。他们审视自己的工作的经济子,常常担心他们的诗依赖于死亡,并因此与it.4勾结

对于拉马扎尼,世俗化和快速的医疗进步的综合作用起到的陌生化死亡,并导致现代挽歌增加的忧虑。从复杂性悲伤的痛苦,那么,写导致赎回的可能性远程感觉。事实上,拉马扎尼指出,父母丧的文本已经被证明比别人的安慰传统宅院更加困难;即使在历史背景中,宗教信仰编码死亡与来世的承诺,为孩子找挽歌补偿难以让人接受。叙事疗养的想法是由特殊的时间位置占领了挽歌进一步复杂化。河克利夫顿spargo哀悼的“的时候心理把戏”的写:挽歌感觉同时回顾性和预防性的“警告的方式,而不agency'.5

丹妮丝·赖利在她2012征文 时间住,没有它的流 文档她她的儿子,雅各布的死反应,在2008年的冠军是指附带在这样的be回覆avement.6莱利的唤醒“A-时间性”的感觉拒绝诱惑pathologize,而是强调这是“这不是罕见,但对于很多每天生活的状态”:这是不是你的时间观念是“扭曲”,但你是“在”时间不再可言。即,莱利笔记“时间仿佛迎来了一次你到语言,现在你发现叙述语言有持续你的时间”。 “叙事”这里手势父母的“正常”的年代,和哀悼的工作将下降到孩子的假设。这个年代的编码语言本身:有,因为莱利指出,没有具体的名词 - “孤儿”或“寡妇”相当于 - 一个失去亲人的父母。而不需要叙述的解决方案,那么,“复杂”悲伤破坏了我们的故事本身的概念本身。这是不是表明挽歌本身并不重要:在她的这些文本的目的无情的审讯,莱利拒绝淡化必要性。 “无论是这些文献 - 它 必须 存在的,它的需要?”

父母交融的诗意表示在传记事实与主观性的交集,在“真理”及其拨款潜在的问题。经济的不安被链接到什么丹尼斯·莱利而言抒情诗的“语言unease'7,强调它的道德和社会政治因素,以及主观表达的困难时,感觉和语言被认为是一个和same.8如果道德和主观性链接,有关负责言语抒情焦虑仅由这些家长文本主题的沉默加剧:婴儿期,还有死亡,是防止自我表现的条件。挽歌的道德不安和诗歌的语言不安的话,都是一样的树之果。 “不安”,字面意思是想要或缺乏的缓解,由否定只存在;出生仅到死亡。 “容易”涉及工作:它可以意味着,根据 OED和“舒适,方便两者“从辛劳的负担自由”; 以前 同时,优势,利润”。易用性和死亡之间的关系的立足点在于这种区别。在约翰·济慈著名的‘夜莺颂’,诗的扬声器涉及死亡缓和:‘多少次/我一直一半爱上了静谧的死亡’。这种感觉就像一个渴望从繁重的存在被释放:负担 幸存 进来的死亡善后爱其他。在他们对无声的主题的可能开采的担忧 - 死去或活的 - 这些文本尝试理解诗意的工作和为人父母的工作之间的关系:写丧的生产目的。

现代,反安慰挽联写的话,可以成为一种chiastic循环,继续前进到叙事的欲望和阻力之间振荡该回收目的的,不受损失的增益。会发生什么,那么,当死亡和悲痛可能被称为“复杂”?在未来数十年,因为复杂性悲伤综合征命名和 哀悼诗 发表后,在医疗技术的进步得到了迅速的改变,不仅我们的死亡的看法 - 超过2000年以来出生在工业化国家所有婴儿的一半可以活到过去的100岁 - 但再现了。有不能追踪到明确的开始结局:死产婴儿的损失,以及潜在子女或子女通过体外受精失败的损失。 “正常”的生活转变和变化的界限,我们可以用挽联写的这个反安慰传统照明有关文学与生活,科学与伦理的路口继续对话的必要性。生产力,生育和哀悼增强之间的关系,而不是的缓解,悲伤和叙事的“复杂”的问题。

*

 有生命的时候,可以说开始,一些固有的联系到宗教和医学控制的悠久历史,并在立法,女性的身体在一个正在进行的神学和科学争论。也许正因为如此,有死胎的在世界各地不同的法律定义,其中许多还是隐性的地方 - 或明显 - 归咎于母亲。虽然宽泛地定义为一个胎儿死亡自带至少一半的怀孕,在大多数欧洲国家的定义取决于孩子的体重 - 通常为500g以上 - 而在美国是没有标准的定义。尽管在几个州变化立法越来越多的运动,在美国的医疗保健系统悲伤的父母无法要求他们的医疗费免税对死胎的孩子。为这个死“要求”,你需要为死者社会安全号码,这东西可以提供,只有当它可以证明,孩子来到子宫活着出来。它很容易 - 也许是必要的伦理 - 以心有余悸损失的明确经济,这样的医疗系统坚持在:它至少是不人道的,在最坏的情况不人道。考虑使用寿命和成本之间的关系可以,但是,颠覆祭文不安的某些方面。

拉马扎尼令人信服地表明,挽歌无法居住的“aneconomic”空间,这取决于死亡,即使它轨反对。但反常的空间占据由死胎在人的生命周期的定义位于外面。在写死胎,孩子的损失不能被直接转化为收益,因为孩子从来没有的自然节奏和人类生活的过程中的一个独立存在的存在。伊丽莎白·詹宁斯阐明在她1967年的诗“死生孩子的死胎的可能aneconomic位置:

什么仪式,我们才能适应

你进入了吗?如果你来了

出温暖和嘈杂的房间

到这一点,有会是一个相对

我们通过认识你。

诗云上:“你不能来,但你去了。”孩子是不可知的,但仍然是哀悼:亏损是有经验,尽管收益的缩减可能。詹宁斯的最后两行诗中暗示这否定潜在利益的撤销本级悲痛本身工作的慰藉之外的任何可能性 - ‘那么我们所有的安慰是/悲痛可以作为纯粹的,因为这’ - 但这一说法“纯度”立即被读者呈现在一个除去情感的事实变色;几乎翻译。

彼得·莱利,在他2008年的诗 出生招股说明书。我们结束,还提出死胎作为我们的时间标准建设之外的东西,分类或合理化的东西是不可能的:“孩子模具为我们称之为诞生。 /我们把它的诞生和仍然畦on'.9,生产力的语言是永远存在的:就该找到他们,“沟”和“地球”居住在同一个语义场的拉马扎尼的关注,elegists“收获代词审美利润损失。 出生招股说明书 采用利润的词汇持矛盾。显而易见的是,生产性的平衡虚构是不够的,通过变换死胎的“静止点”为生产力主义及其瘀。相反,它是一个非常缺乏存在:“这占所有无”。

标题,也拒绝安慰,因为“出生招股说明书”的生产乐观主义由句号扼杀都认为封山它的运动和由一倍,但握杀“我们”是结束各占一半。我们的前景 - - 这种埋葬“招股说明书”建议的希望集体名词的重复似乎包含了自己的废止。 “结束”,既可以指“限制”或“存在终止”和“事件,问题,结果”,一个“终极原因”:在父母的隐喻孩子到底结果结束,而且在文本发行,一个充满诗意的增益。在他的关于序列文章,莱利再次结局和终点之间的联系:

在1975年我的妻子在步进山医院,这是整个事情是什么交付的死女婴。这就是在诗诗1.宣布1-7重申事件中,仍生孩子是“你”间歇性地解决各地,小微调,潜力无限的静止点的图中,没有什么账户对所有人。即在诗中感知的一切:土地,明星,动物,应有尽有,是通过这一次的死亡,它通过world.10引导知觉感知

这个“引导”通过世界存在于序列的田园图像,历来常见于挽歌的安慰形式。在一种在“潜力无限”为“哀悼因此从他的悼念,而不是停留在永久悲痛的工作中解脱出来,并且可以重新进入回覆newal'.11诗延续了大自然的节奏恢复原状的自然世界的提示,复杂化这个:

因为如此(这是天然的)

能量过剩构建成

草地和森林的树木

优雅形容自己

临时客户,根据合同

在大洋相结合。这一切停留。

此举这里到经济和生产的词汇 - 而不是 回覆生产 - 罐子,尽管莱利的咝咝声“森林”和“草”的面纱优雅。孩子被转化为“过剩”的能量,甚至景观屈从于“契约”,到“自定义”,和“合并”危险的双重优势:无论是指采伐机制或商业利益的赞助,该平衡在随后的“这一切停留”隐含的稳定性并不感到代偿。死胎的不可言喻拒绝生产力的认识。始终 出生招股说明书显示, 莱利试图通过这个不可能的瞬间转移到叙述,他能理解执行挽联哀悼的工作,但文本始终阻挠自己的努力寻求安慰,并在这样做是继续悲伤的战斗口号。这首诗结束,并持续:“依旧。女儿,依然。”

格伦·麦卡锡伍尔夫 鸟舍小鸟类, 发表于2014年,是在2009.12麦卡锡伍尔夫围绕她的儿子奥托的分娩死亡结构诗集,也构建了一个几乎无法忍受周围的双关语“仍然”在“莫尔 - 妙”:

 我们的儿子

亲爱的上帝

死了

匆匆。

他的墓

是红色的

和温暖

作为眼泪。

他是

还诞生了。

是这样的

亲爱的上帝

你的意愿?

沿着这种宗教地址问题痛苦的目的,麦卡锡伍尔夫 - 创意写作的老师 - 她询问作为一个作家自己的角色。在“八月”她指的是自己作为整个“主角”,制定了她作为一个“基音”她计划提交给出版商在以后的日子体验。一次又一次 鸟舍, 喜欢 出生招股说明书显示, 回覆purposes自然意象对生死的边界宅院损失。在“有理由担心蝴蝶”,在昆虫想通作为生物持续对人“分泌物”“喂”,在“汗液,唾液,眼泪”,被理想化成从水母体寻求营养婴幼儿前:“吮/海就好像它是一个奶嘴”。

这种不信任和“恐惧”仅适用于众生。在“团队:Roadkill和其他尸体”,死动物的尸体也有值得珍惜:“出生后,她花了一年半的时间服用动物尸体和奖品最原始的照片”的“诞生”是一个催化剂与死亡率的物理细节,作为诗的迷恋不留情面描述的'张开的腿 尸僵“崩解鹅”和的“凝胶状幅”“平坦化兔”。在凯特·凯拉韦2014年审查收集 - 指的是死胎为“悲惨的非事件” - 她指出,“奥托的死亡生下了book.'13也许,但在 小型鸟类的鸟舍 区别并不那么容易。 “的团队:Roadkill”的最后两行描述在道路上的小马的尸体,通过削减达特穆尔,这种产后集合中的“最终”项目。

小马的腿翘到空气中和粪便中途突出的圆筒了其肛门。小马的生殖器外露,她可以认定为母马。

小马的前列腺位置与突出粪的“气缸”调用分娩,由“暴露”生殖器的性别化复合图像的内脏现实。 “后诞生的”尸体不能再现,反之亦然分开,因为即使是诗的创造性努力,而不是变成静音,替代性的损失一长串。

*

这种繁琐的损失是文学的新生流派对生殖技术的进步吸引,他们的伤亡的主题。不孕不育经常被描述为一种丧,导致悲痛不仅对孩子,但对于作者的自我可能已经的父母化身它的失败。已故教授丽莎·渣甸,在她2014年的最终地址作为人类受精和胚胎学管理局的离任主席或HFEA,说她在她的时间主持权威年底首席遗憾的是她无力履行她的个人使命“公众参与,并同时与中,预期的公平管理:

我个人的使命,当我拿起了后,不可避免地给我的利益,公众参与 - 传播尽可能广泛地双方的利益和辅助生殖的各个方面的缺点。这被证明是意外很难做到的。有媒体涉及IVF任何故事的覆盖一个非常高的水平 - 名人出生,后奇迹婴儿的故事多年的努力,最重要的,在临床实践中的突破可能带来希望,希望为自己的孩子成千上万。这是在希望换个部门,而报纸和女性杂志都充满鼓励的。

在这里和在地址以后,怡和采用经济学的词汇,建立,“在希望的市场”所使用的货币有双重优势:一旦希望没有实现的权衡来了,程序不是“提供了 - 我在这里想怡和自觉出生的术语的使用 - “悲伤和failu回覆'.14感

这篇文章是不是有关IVF的实践和营销的持续伦理辩论持续参与的地方;这将是鲁莽,甚至尝试。相反,正是这种利用“悲伤”到我要去转的。怡和提到佐伊·威廉斯 监护人 从2013年9月的文章:“在哪里?是所有的悲伤去”威廉姆斯的替代养育显示,越来越多的事件提供了有关如何,根据他们的网站,使“梦想有一个家庭成为现实的建议参观后写”。 2017,展会将改名为“我的未来家庭的生育秀”。威廉姆斯,像怡和,询问困扰经济是巩固IVF而从不丧失的准父母自己的视线。它不仅是可能的,但认为明确的排辈对以营利为目的的生育过程的伦理机制的必要,而不会降低一刻都通过成功的循环出生的孩子。威廉姆斯首先定位IVF的更广泛的社会道德体系中的道德焦虑:“有一个私有化的利得,国有化后损失的故事在这里,当然 - 试管婴儿治疗造成怀孕。任何并发症来了,是怀孕了,然后移交给nhs'.15

试管婴儿的统计,在利润纠结了 - 你毕竟,更容易投入一大笔钱在医疗过程,如果它看起来像你有成功的机会 - 也可直接与有关生产力呼应这些问题搞我们已经看到了问死胎的分类。威廉斯引述苏珊·比尤利,在伦敦国王学院妇产科复杂的教授:“我已经看到了产房女性在25周,双双殒命两个孩子,而是因为他们活着出来了他们算作活产。他们进入HFEA数字为活胎。试管婴儿的语言就是生产力的语言 - 整个过程依赖于男性一方,在早期阶段,能够进入无菌室的诊所和“生产”成杯 - 这是充斥着威胁的失败。比尤利,指的是研究显示试管婴儿是“外伤性化疗”,指出“它是一种死亡。我们有我们的躯体死亡在我们生活的结束,但我们也有生殖死亡。在西蒙石获奖的新洛尔卡的版本 yerma ,在从7月在伦敦青年维克剧院跑到2016年9月,主角,由筹拍发挥,在她的空瘪自杀反应,她失败的“生殖死亡”受孕。

复杂的产科和复杂性悲伤:不能有一个孩子是一种自我丧的,太。那么,如何来elegise这种双重悲痛?试管婴儿变得越来越常见,这是成为一个紧迫的问题。十月,2016年,澳大利亚作家朱莉娅·利出版她的回忆录 雪崩, 轻微的量记录在有关IVF最近写她的经历试图通过辅助回覆production.16受孕,那永远不会实现与近一致性“鬼”中提到的可能的孩子,和Leigh的工作也不例外:她说的愿望用她的前夫的精子,因为他们曾计划他们的关系在做,雷写道“我们的孩子 紧贴着我像一个幽灵“后,一旦她做出了决定停止努力,她在网上搜索历史成为一种虚拟的亡魂,参观她的广告产前产品,妊娠试验,吸乳器:”我被困扰试管婴儿”。在一个通道中,详细说明了她最后不成功周期的创伤,雷试图通过先发制人“杀死”她的孩子可能希望减轻的痛苦:

为我试图杀死我的孩子深渊准备。我污损的小心肝,去除它的眼睛,眼窝太(可惜这个可怜的母亲在切尔诺贝利,其婴儿出生时没有眼窝)。我萎缩,粗糙的四肢。我把我的脐带绕脖子就像一个绞索。但它从来没有工作过。该childling总是复活,面带微笑,完美。

在这里,的“childling”复活'从任何作者的代理删除:不像立意挽歌,旨在重新唤醒死者,Leigh的暴力的画面企图呈现乐观无效。有一种在这个一厢情愿的,许多熟悉的焦虑:如果你想象的最糟糕的,它不可能让你吃惊 - 你不会厄运的发生最好的机会。

辅导员利访问,一个老生常谈成肉身,说“离婚的悲伤”和“不孕悲痛”,但从来没有悲伤寻找走失的孩子或孩子。相反,她涵盖了一块与代表这些忧患黑点纸,连接点,并把他们变成蝴蝶了。这个小插曲之外,生产力是绘制文本一起概念线程之一。贯穿始终,利是关于试管婴儿的费用开阔,通常详细说明每个过程的精确量,并意识到了自己的金融特权能够买得起。但她质疑词汇座落市场内的过程中,与其他交易相媲美:“一旦手机上的一个朋友无意中说了一句伤害。我一直在呻吟试管婴儿的费用高,她说:“我知道,我的姐姐不得不卖掉她的房子买她的孩子们”。 买她的孩子。指的是朋友谁了心脏手术,她指出,“没有人说过他要 买他的生命”。但利从来没有真正让她的工作,讨论从悲痛中,生产力和交易在辅助生殖过程中的交叉杆的潜在不安。 雪崩 是哀悼的是,尽管它的最后几页对安慰移动的工作,从来没有完全考虑了挽歌。

雷切尔·卡斯克审查 雪崩, 旁边的美女bogg的IVF回忆录 本领域的等待, 为了 纽约时报 在九月,2016年单鳍鳕的标识Leigh的需要悲愤为叙述具有多与自身写欲望去做。单鳍鳕IVF比较创作的相对较新的学科,并从两个母亲和一个成功的作家,这个愿望占据一个角色的问题效果的理想化位置来讲:

成为作家,是一个母亲:更多的这些愿望都从他们的对象分开(是什么,是谁的母亲的作家吗?),他们越似乎代表创造力不伸手,但个人will.17内向固执

雪崩, 她继续说,是“一个悲惨和追求理想的令人深感不安帐户自焚”。而博格斯侧重于母亲之间的复杂关系 - 我们可以称之为生物生产力 - 和写作,在弗吉尼亚·伍尔夫对无子女的笔记重画,利驳斥这样的担心失控。作为一个作家,作为一个母亲,她在声明的开头 雪崩, “不是火箭科学”。阿德里安娜丰富,在她1976年的开创性 女人天生的:母亲的经验和制度, 描述怀孕的,为历史之最,一种“被迫labour'.18组织finnrage,或‘生殖和基因工程女权主义的国际阻力’,声明了辅助生育是妇女的身体作为利用率的赞助资本主义的生产力工具。这些都是挑衅性的概括,但Leigh的拒绝与复杂的事务参与,再现的性别经济呈现丧未确认和贬值的非常的工作。

单鳍鳕标识医疗生殖技术为催化剂,什么无子女的复杂性悲伤可能是一个新的认识,以及如何可以挂接的改进:

一个问题不孕不育的话语是它的核心是不活动。女人谈或如何可以从中学到什么也没有发生在她身上? i.v.f.问世带来了超过新技术和新希望这表现僵局:它使不孕症经验,结合自身的叙事活动状态,自己的痛苦,因此 - 一个预期 - 其自己的智慧。

这种使用的“非事件”令人想起再次本体论瘀血占据由死胎中,“表现僵局”是加剧时,即使是最极端的情绪状态不能完全转化为叙事顺序。这是真的,利氏的叙述是,在点,刺耳近视。不像莱利,谁明确指出“决不会我比较我的状态是的,也就是说,一个寡妇”,雷确实试图创建悲伤的层次结构,或有罪的至少一个:“翻了一番悲痛:失去婚姻,失去了childling。我羡慕的寡妇 - 无辜的 - 而我在我的损失同谋“具有讽刺意味的时刻,喜欢她的讨论‘护士迷信。’秋平,其中的解释 - ”‘护士’是一种永恒的理想,换出一个护士另一个和护士会在他们简陋的glory'-保持不变倒像是在阿娇玫瑰的高超的类似部分的不幸混成曲 爱的工作。 Leigh的她自己的叙述坚持不懈地致力于否认她去探索其他悲伤的声音的复音的机会,她否认自带的同情伦理视角。 “我羡慕的寡妇。但她与“目的”母性混为一谈是一个诚实的一个:

存在目的的舒适度。我的一部分想有一个孩子,这样我可以有作为一个不可侵犯的原因。甜蜜的目的。甜的黑目的,秘密的秘密。一个孩子会救我的命。

这是否“目的”被正确或错误地位于一个潜在的孩子,我们的目的,跑题的主意。利,谁在一开始她的“注定孩子写道,认为她是 应该 是父母。的损失可想而知,需要的话,付费的孩子一样,在父母的所有挽歌,事物的自然秩序的颠覆。如果孩子不能“保存”了她的生活,然后安慰必须以书面形式要求:像拉马扎尼的身份,随着社会的世俗化排在祭文思想变化的,医学的进步正在改变我们的生活本身应该是什么样的概念。

1.↑弗兰舒默,“去世后,疼痛不消失”, 纽约时报, 28th September 2009 <//www.nytimes.com/2009/09/29/health/29grief.html>.

2.↑安德烈沃尔普,“悲伤病?”, 大西洋组织, 16th November 2016, <//www.theatlantic.com/health/archive/2016/11/when-grief-never-ends/507752/?utm_source=twb>.

3.↑汗·拉马扎尼, 悲哀的诗:从耐寒希尼现代挽歌 (伊利诺伊州芝加哥:芝加哥大学出版社),第3页。

4.↑[1]拉马扎尼, 第6页。

5.↑河克利夫顿spargo, 哀悼的道德 (马里兰州巴尔的摩市约翰霍普金斯大学出版社,2004年),第4页。

6.↑丹尼斯赖利 时间住,没有它的流 (伦敦:胶囊版本,2012)。

7.↑丹妮丝·赖利, 自我的话 (斯坦福大学出版社,2000年),第90页。

8.↑丹尼斯赖利 客观的激情:语言影响 (北卡罗来纳州达勒姆:杜克大学出版社,2005年)。

9.↑彼得·赖利, 出生招股说明书。我们的结束。,已作为一个电子书(intercapillary版,2007)。

10↑彼得·赖利,“迈克尔·哈斯拉姆的杂文评论”, intercapillary空间 (October 2007) <//intercapillaryspace.blogspot.co.uk/2007/10/peter-riley-comment-on-michael-haslams.html>.

11.↑邦尼科斯特洛,“挽歌和生态学的废墟中”, 挽歌的牛津手册编辑。卡伦韦斯曼(牛津:牛津大学出版社,2010),pp.324-342,P。 325

0.12。↑格伦·麦卡锡伍尔夫, 小型鸟类的鸟舍 (曼彻斯特:carcanet,2014)。

13↑凯特·凯拉韦“的小型鸟类审查鸟舍”, 守护者, 23rd November 2014 <//www.theguardian.com/books/2014/nov/23/an-aviary-of-small-birds-karen-mccarthy-woolf-回覆view>.

14↑丽莎·渣甸,“一个观点:体外受精和希望的市场营销”, 英国广播公司新闻杂志, 25th October 2013 <//www.bbc.co.uk/news/magazine-24652639>.

15↑佐伊·威廉姆斯,“这里的一切,悲伤去? 守护者, 27th September 2013 <//www.theguardian.com/society/2013/sep/27/ivf-whe回覆-all-grief-going>.

16.↑朱莉娅·利, 雪崩 (伦敦:费伯和费伯,2016)。所有引用将是这个版本。

17↑雷切尔·卡斯克,“雷切尔·卡斯克评论有关辅助生殖两本书”, 纽约时报, 4th September 2016  <//www.nytimes.com/2016/09/04/books/review/rachel-cusk-reviews-two-books-about-assisted-回覆production.html?_r=0>.

18↑阿德里安娜丰富, 女人天生:作为母亲的经验和制度 (伦敦:泼妇,1976年)。