这样的疯狂在于:迈克jay于疯狂

迈克周杰伦的工作涉及到药品的消耗,替代的精神状态和疯狂的历史。在过去的几年中,他已经撰写了有关笑气的医疗起源;革命性的精神分裂症,詹姆斯的生活蒂莉·马修斯和制度如何影响政治庇护制度。他曾在惠康收集策划二所示: 2010-2011上流社会2017年疯人院:庇护和超越。 我们坐下来对心理健康的流行文化的盛行,今年跟他聊天,策为惠康收集和诊断的有效性。 

告诉我你的书2012, 的影响机。

文本最初跑了题,空气织机岗下。这是专家组詹姆斯·蒂利马修的错觉围绕的名称。他确信,该团伙经营这种极其复杂的机器,将生产出有毒气体。气体渗透政治家的头脑。马修斯自己是一个政治活动家,他被录取的庇护了。他的故事完美地代表政治与疯狂之间的关系。在他的精神病状态,他看到有人在功率如何失去了控制,如何通过话语的力量慢慢地接管了超出任何人的把握。当然,他疯了。它只是碰巧,他的疯狂参与想着他的时间的暗淡和理智的方式。

你是如何着手策划的 疯人院:庇护和超越 展览?

我们开始通过看马修的计划进行了bethlem医院的新大楼。他创造了这些,而他是个病人。我们希望超越通常的叙述,提供的不仅仅是一消毒,医院的官方图片更多。我们认为包含透露患者是如何看待他们的环境中的对象,这代表什么经验entailed项目。我们想证明之间的病人如何医院看待和如何体验医院的区别。它绘制之间有什么机构是外面的世界,它是如何通过它的居民看到的对比度是非常重要的。马修斯的数字是完美的。他的画传达bethlem患者梦寐以求的。

我们致力于惠康收集到三座建筑bethlem定位于每个画廊空间。在每个化身,你会发现一组不同的治疗方法。他们体现想着精神病学治疗精神疾病中的作用的不同方式。这三个建筑的建筑设计的构思在符合该机构希望在给定时间对给定的人表示自己的方式,那种目的的它有医疗系统,它有对谁被安置病人的值内那里。   [bethlem皇家医院从其初始位置bishopgate搬迁到ST。乔治在19世纪南华领域。它再次搬迁到现在的位置在僧侣在西部韦翰果园1930]

 你可以走我走过的诊断简史?

动态平衡的前现代和近代早期的概念上休息,每个人都有自己的平衡,这可以用多种方式来恢复的想法。然后出现了“诊断”,这是专为达到健康的普遍适用的理想的概念。从那时起,人们不认为以个人为基础,但在他们的标准有多大分歧方面。诊断指定管理的模型。虽然这往​​往被忽视,它不会长出来,患者的身体的。它不代表症状的全部规模。在最好的,这使得它们理解为特定的话语。

和对精神疾病的概念是什么?

术语精神病被正式采用约一百年前。这是一个非常进取创新。它表示,这可能发生在任何人。它暗示有可能从同样的方式人们可以从感冒中恢复。我们现在承认,精神疾病有很多维度:医疗;心理;环境;精神层面和价值观的问题。这将不会发生了术语“精神病”没有被创造出来。但由于文化永远前进,术语变成了一个更容易使用这些天。它不再足够。它变平下来一个大阵的新思路。它妨碍我们从不同的思维有关的各种条件。它曾其任务一会儿。但现在是时候超越移动并重新概念化了。

在引进 这样疯狂的谎言,你指的是约翰·洛克是一个关于作文的人理解。虽然它似乎是疯狂间接相关较大的政治倾向,有它在哲学和政治话语被授予角色的讨论很少。莱布尼茨,康德,霍布斯和卢梭已知与结合狂主题到他们的政治领域的理想安排的愿景奋斗。怎么来的,这些并没有在书中提到?有作为“疯狂的疯狂足以”这样的事情 排序的规范它理解,如果是这样,有什么特点呢?

法制试图管理疯狂的问题。它不能这样做充分。关于疯狂很多判断是功能性的。有些人具备实用性,有的失去功能。这是对他们周围的社会世界,这可能会以不同的方式设计队伍。法律上的定义可以产生一些见解,但他们应该与它们均采用世界的类型来考虑相关性。

你怎么看不同种类的疯狂和它们出现的社会之间的关系?你如何设置了文化现象能够代表两者之间的辩证的紧张关系?可能你的方法被更广泛地实施,作为一个社会调查?

我们这个时代的特征病症为抑郁症,这甚至不是一个东西,直到相对较近。最接近它可能是忧郁的17世纪的诊断,它有不同的内涵当时的情况。我认为,我们在这样一个时代,我们生活和选择为自己一个非常松散的社会契约是广泛的。人们疏远。同时,他们得到更好的可能性唯我比以往任何时候。职业危害是有玻璃墙来了,你和世界之间的一切似乎上下毫无意义。该系统被侵蚀速度非常快。什么是保持它在的地方是你花你的家人在农场生活的那种生活,生活没人要了。虽然这种类型的事情,现在是人民的巨大吸引力,我不相信,我们实际上是准备做什么需要,我们需要的形式重新建立公共资源。我有在写比利时Geel,这是另一种社会,该网络一直是地方的一个例子感兴趣的大量。鼓励精神科监护病房的病人留在城里的居民,平均家庭。他们收到每日津贴,让他们过上舒适,健康的生活。有些人选择助阵在附近的农场,别人遵守定期拜访教堂的老传统。然而,必须指出的是,吉尔是受相同文化应力作为西方世界的其余部分。

疯狂的描绘已经在近年来的流行文化从根本上改变。你支持的项目,如 重新:创造精神病学 或madlove,设计师庇护,同时还参加了在bethlem医院设立精神的博物馆。尽管侮辱和“他者化”仍是相当普遍的,它好像精神疾病的年轻一代的理解会更开放的态度和科学的分类也许影响较小。你有没有最喜欢的艺术家谁拥护疯狂的更好的形象?应该如何疯狂来表示?

必须认识到你是不是完全居住或者病人或医生的角度来看是非常重要的。它是不能离开病人和医生之间的对话主题:需要有人来询问它是如何被装配。这一直是我的使命。最近,我开始专注于锻造,使服务用户为自己说话,并展示自己的作品的手段。我们必须找到一种方法,包括那些观点。很多人在心理健康的积极性和艺术正在做惊人的工作。既不局外人技术也不患者技术足以术语覆盖正在进行的类型和工作形式。的,我试图用疯人院做的事情之一就是采取一个作品在它的优点,有一系列的作品。我们不得不从理查德·达德件谁是一个学术艺术家之前的事情发生在他身上。他的路径是从别人谁只是开始在职业,治疗环境生产工作,一旦他们在院舍不同。然后,还有詹姆斯·蒂莉马修斯谁在一个非常专业的方式产生,而在bethlem监禁。我不知道你是否能形成一个类别中,他们都可以坐。类别充其量只能提供皇家到每一个人的故事。

您的工作几乎就像一个取证调查中的科学治疗方法的行话已经构思和治疗方法已被证实的情况。它证明了这一点的从属条件的识别可以伪造的抗议/改革的势头的想法。可以将您的作品被认为是激进的干预措施?

这一切都归结到我们如何分配不是很够资源的演算。既然如此,我不觉得像,可以解决该问题的激进干预迎来。这是至关重要的无法判断谁在这方面工作的人。我没有干预,但我想创建,通过它可以出现一个路径,通过它可以传达。最好是采取更广泛的文化,历史的观点。本是该过程的一部分。这是更可行的专注于发展和辩证的,而不是破裂和革命的思想。一旦你让你的3D眼镜的时候,那么你就可以识别疯狂和病理,以及它们如何在历史的长河中发展之间的相互作用。

什么是你的作品的角色?

我换了一般的商业受众工作。这是非常令人满意发现在理念成为中央和必要的,以便读者会欣赏它叙事的一个点。我总是在寻找这些。我写了一本书笑气,这也是对启蒙和浪漫主义运动之间的铰链。汉弗莱戴维和他的同事开始与二氧化氮正好在同一时间尝试塞缪尔·柯勒律治,来自德国,在那里他正在读费希特和康德返回。汉弗莱的使用二氧化氮他第一次出名之后就宣告:“都不存在,但思念!”这抓住了思想史上的一个特殊的时刻。它是朝着康德哲学的转变。它总是令人满意的,当一个故事在这个方向的时候。否则你将无法呈现移动。历史和理论应该是存在的,但升华。如果你是用来逼近这一理论的基础上,你会发现上的名字,二次资源,或许有些福柯迷恋。然而,我的工作就是把它工作到文本,而不是抽象它。这是一个有趣的挑战。我喜欢用语言的一般读者可以阅读工作。这是非常令人满意找到采取这些想法说出来通常包含它们的学术世界的方式。

什么是你的新书呢?

我正在写关于麦司卡林的历史耶鲁大学出版社。仙人掌仙人掌在19世纪末通过了美国土著部落。这是第一次从谁把它变成西方科学在19世纪90年代的权限史密森人种学者的见证。然后像堰米切尔和威廉·詹姆斯的科学家尝试用它,麦司卡林从仙人掌隔离。”整个20世纪麦司卡林的上半年是唯一可用的致幻剂。它有德国精神病学各种用途。同时,哲学家本雅明和Jean萨特开始用它进行试验。莫里斯·梅洛 - 庞蒂在这件事大篇幅写了。这是医疗问题如何渗透精神病学和心理学领域的例子,只有进一步洒出的理念,致力成为必须解决它导致对下一阶段的困境。在现象学的见解方面,梅洛 - 庞蒂得离谱了吧以各种方式。然后,麦司卡林相生精神分析的革命。最终它被用LSD更换,所以在某种程度上,它是关于告诉什么人知道这件事之前致幻的经验将是这个故事。

 


迈克·杰伊 是文化历史学家,作家和策展人。他写的各种药物和精神疾病史。 2016年这样的疯狂在于探索收容所17世纪和当代之间如何变化。伴随展览,疯人院:疯人院由惠康收集在2017年他即将出版的新书托管在麦司卡林的历史将被耶鲁大学出版社将于明年出版。

莱拉kozma 目前正在准备对社会患者的集体会议论文将在协会于四月心理研究届年会上介绍,2018年她的作品已被罐,光滑,怎么也睡不着了更快的发布。